ראשי » הגות ועיון » רפסודה בלב ים – האדם והעולם בפילוסופיה הפנומנולו…

מבצע!

רפסודה בלב ים – האדם והעולם בפילוסופיה הפנומנולוגית של יאן פטוצ’קה (1977-1907)

עריכה: בני מזרחי

מס' עמודים: 536 / תאריך יציאה: יולי 2020

דאנאקוד: 249-50762 / מסת"ב: 883-6 - 540 - 965 - 9

₪119.00   95.20 83.30
Name Range Discount
מבצע קיץ 2020 1 - 1 12.5 %
מבצע קיץ 2020 2 - 2 25 %
מבצע קיץ 2020 3 - 10 37.5 %

גב הספר

גב הספר

המונוגרפיה רפסודה בלב ים מציעה התבוננות מרתקת על דמותו והגותו של הפילוסוף הצ’כי יאן פטוצ’קה (1977-1907), המכונה “סוקרטס מפראג”, שהיה תלמידם של אדמונד הוסרל ומרטין היידגר. זהו טקסט פרשני רב־קולי, השוזר ביד אמן רעיונות פילוסופיים עם קטעי שירה ופרוזה וכן גילויים מתחומי המדעים המדויקים. בכתיבתה, הנעה בחופשיות בין עיון לבין מסה אישית, שהיא על גבול הווידוי, מבקשת המחברת להיענות לחזונו של פטוצ’קה ולהחזיר את העיסוק הפילוסופי אל מרחב החיים הקונקרטיים. דיוניה בספר נדרשים לנושאי יסוד על אודות הקיום האנושי שפטוצ’קה עסק בהן ברוח המסורת הפנומנולוגית ובהשראת הפילוסופים של האקזיסטנציה, ובכך מפיחים חיים חדשים בשאלות כגון: מי אני ואיך נקבעת זהותי? מהי אהבת־אמת? מה טיבם של יחסי הגומלין בין גוף ונפש, בין החיים והמוות, בין קרבה וריחוק, בין אהבה ותשוקה? מהם חיים ראויים? האם יש להיסטוריה האנושית כיוון או משמעות כלשהי? ובאחת: מה זה להיות?

הספר מיועד לא רק לעוסקים בפילוסופיה, אלא לכל אדם המבקש לחיות חיים מתוך זיקה לערך ולמשמעות.

ד”ר הילה נאות חוקרת פילוסופיה, מנחה מפגשי פילוסופיה לילדים ולמבוגרים, מטפלת גוף־נפש ומרצה בחוג לחינוך ובאשכול לגיל הרך באקדמית גליל מערבי.

תוכן העניינים

תוכן העניינים

הקדמה מאת רוני מירון……………………………………………… 15

פתח דבר…………………………………………………………… 19

מבוא………………………………………………………………. 23

יאן פטוצ’קה: תנועת חייו…………………………………………………………………………. 23

מגמות המחקר על אודות פטוצ’קה…………………………………………………………….. 34

אופי התפלספותו ותנועת יצירתו של פטוצ’קה……………………………………………… 37

מתודה חמורה הינה ספקולטיבית………………………………………………………………. 43

חלוקת היצירה לתקופות…………………………………………………………………………… 46

מקורות המחקר………………………………………………………………………………………. 55

שבילי החקירה ומשעולי הכתיבה של ספר זה………………………………………………. 56

מבנה הספר……………………………………………………………………………………………. 63

  1. פרלוד: בין האדם לעולם…………………………………………. 65

כפילות המבט על הישים………………………………………………………………………….. 66

מבט שימושי………………………………………………………………………………………….. 67

אפרופו מלחמה…………………………………………………………………………………….. 73

מבט הדדי……………………………………………………………………………………………… 78

ההיבט המתמסר של המבט ההדדי……………………………………………………………… 91

היעלמות (או היאלמות) של שפה………………………………………………………………. 94

הדרך כמטרה……………………………………………………………………………………….. 100

שני מודוסים של הראייה ההדדית…………………………………………………………….. 103

אפרופו שעמום……………………………………………………………………………………. 108

השעמום כפתח להדדיות………………………………………………………………………… 110

היחס של האדם לעולם: נפילה או התרוממות?…………………………………………… 114

התנועה בין התמלאות והתרוקנות…………………………………………………………….. 118

יסוד רגשי הדדי ביחסי האדם והעולם……………………………………………………….. 122

פרובלמטיזציה של היש………………………………………………………………………….. 133

אפרופו מרחב והדדיות………………………………………………………………………….. 136

פרובלמטיות כמשמעות………………………………………………………………………….. 139

התקווה הנחשפת מתוך ליל הקיום……………………………………………………………. 146

קונפליקט כיסוד החיים…………………………………………………………………………… 149

אופיה של הפנומנולוגיה העוסקת בהדדיות………………………………………………… 152

  1. רפסודיה: האדם………………………………………………… 157

א. מהותו של האדם……………………………………………………………. 159

בסוגריים: אסנציה ואקזיסטנציה…………………………………………………………….. 160

שלילת המהות הסטטית………………………………………………………………………….. 162

שלילת היעדר מהות………………………………………………………………………………. 165

“מהות דינמית” של האדם………………………………………………………………………. 166

אפרופו “סובייקט”……………………………………………………………………………….. 167

שלילת הנתון………………………………………………………………………………………… 169

אפרופו ראיית העתיד……………………………………………………………………………. 171

מהות מול קיום – מה קודם למה?……………………………………………………………. 174

תנועת האפשרויות של הסובייקטיביות……………………………………………………… 177

אפרופו הדברים כאפשרויות…………………………………………………………………… 181

גופניות תנועתית כאפשרות יסוד של הסובייקטיביות……………………………………. 186

התנועה שבעצירה…………………………………………………………………………………. 188

התנועה למשמעות………………………………………………………………………………… 190

פנומנולוגיה א־סובייקטיבית……………………………………………………………………. 193

אפרופו אפלטון: הנשמה האפלטונית……………………………………………………….. 195

בין החירות לבין הכורח………………………………………………………………………….. 200

מהות אנושית מהי?……………………………………………………………………………….. 204

תשוקת האדם והאדם כתשוקה…………………………………………………………………. 206

אפרופו תשוקה: המבט ככוח………………………………………………………………….. 209

אפרופו תמורות בתפיסה……………………………………………………………………….. 215

ב. זהות אינדיבידואלית……………………………………………………….. 217

“איכות מטפיזית” כגרעין הזהות………………………………………………………………. 218

כינון האיכות המטפיזית…………………………………………………………………………. 221

איכות מטפיזית אחרי מות האדם……………………………………………………………… 225

אפרופו מות האחר……………………………………………………………………………….. 227

קרבה וריחוק………………………………………………………………………………………… 231

ריחוק ואהבה……………………………………………………………………………………….. 238

קרבה וריחוק: דוגמה ספרותית………………………………………………………………… 244

תנועת פשר הקִרבה והמרחק……………………………………………………………………. 247

בין מהות אנושית לבין זהות אישית………………………………………………………….. 252

הנהרת המובן של האיכות המטפיזית………………………………………………………… 253

האני כאופק………………………………………………………………………………………….. 256

ג. גופניות………………………………………………………………………. 260

בסוגריים: מן הגוף כאובייקט אל גופי־החי………………………………………………… 263

הגוף־החי כ”פנומן למחצה”……………………………………………………………………. 266

תנועת התפיסה……………………………………………………………………………………… 269

אפרופו טכנולוגיה כנושאת משמעות……………………………………………………….. 274

אחדות סובייקט־אובייקטיבית של תנועת הגוף־החי……………………………………… 276

בדיאלוג על התנועה עם אריסטו………………………………………………………………. 285

האדם והמצב שלו…………………………………………………………………………………. 289

העולם הטבעי………………………………………………………………………………………. 295

שלוש תנועות הקיום……………………………………………………………………………… 302

  1. פוגה: העולם…………………………………………………… 319

בין הישות להופעה………………………………………………………………………………… 320

רדיקליזציה של ה”אפוכה”……………………………………………………………………… 323

ההופעה כיסוד אוטונומי (?)……………………………………………………………………. 326

חיוב האין……………………………………………………………………………………………. 329

ה”עולם” כשדה ההופעה………………………………………………………………………… 330

סטרוקטורה משולשת של ההופעה…………………………………………………………… 332

מזיגת הטרנסצנדנטלי עם האונטולוגי……………………………………………………….. 335

קונפליקט כיסוד מהותי של העולם…………………………………………………………… 338

הפולמוס שבתוך הדברים……………………………………………………………………….. 339

תנועת הקונפליקט…………………………………………………………………………………. 343

הקְרבה אבסולוטית………………………………………………………………………………… 346

התפנית שבעקבות ההקרבה…………………………………………………………………….. 352

היסטוריות כמומנט פנימי של העולם………………………………………………………… 356

תנועת העולם בשלושה מודוסים………………………………………………………………. 365

התביעה להמרה……………………………………………………………………………………. 375

תנועת העולם כזמן־מרחב……………………………………………………………………….. 381

העולם כביתו של האדם………………………………………………………………………….. 383

  1. פינלה: בין האדם לעולם………………………………………… 389

תנועת המבט: מן הכפילות אל האחדות…………………………………………………….. 390

ביבליוגרפיה………………………………………………………. 397

כתבי יאן פטוצ’קה………………………………………………………………………………… 397

מקורות משניים…………………………………………………………………………………….. 429

מפתחות………………………………………………………….. 471

חוות דעת (0)

חוות דעת

אין עדיין חוות דעת.

היה הראשון לכתוב סקירה על “רפסודה בלב ים – האדם והעולם בפילוסופיה הפנומנולוגית של יאן פטוצ’קה (1977-1907)”

האימייל לא יוצג באתר. שדות החובה מסומנים *