רפסודה בלב ים – האדם והעולם בפילוסופיה הפנומנולוגית של יאן פטוצ’קה (1977-1907)
| Name | Range | Discount |
| מבצע קיץ 2020 | 1 - 1 | 12.5 % |
| מבצע קיץ 2020 | 2 - 2 | 25 % |
| מבצע קיץ 2020 | 3 - 10 | 37.5 % |
גב הספר
גב הספר
המונוגרפיה רפסודה בלב ים מציעה התבוננות מרתקת על דמותו והגותו של הפילוסוף הצ’כי יאן פטוצ’קה (1977-1907), המכונה “סוקרטס מפראג”, שהיה תלמידם של אדמונד הוסרל ומרטין היידגר. זהו טקסט פרשני רב־קולי, השוזר ביד אמן רעיונות פילוסופיים עם קטעי שירה ופרוזה וכן גילויים מתחומי המדעים המדויקים. בכתיבתה, הנעה בחופשיות בין עיון לבין מסה אישית, שהיא על גבול הווידוי, מבקשת המחברת להיענות לחזונו של פטוצ’קה ולהחזיר את העיסוק הפילוסופי אל מרחב החיים הקונקרטיים. דיוניה בספר נדרשים לנושאי יסוד על אודות הקיום האנושי שפטוצ’קה עסק בהן ברוח המסורת הפנומנולוגית ובהשראת הפילוסופים של האקזיסטנציה, ובכך מפיחים חיים חדשים בשאלות כגון: מי אני ואיך נקבעת זהותי? מהי אהבת־אמת? מה טיבם של יחסי הגומלין בין גוף ונפש, בין החיים והמוות, בין קרבה וריחוק, בין אהבה ותשוקה? מהם חיים ראויים? האם יש להיסטוריה האנושית כיוון או משמעות כלשהי? ובאחת: מה זה להיות?
הספר מיועד לא רק לעוסקים בפילוסופיה, אלא לכל אדם המבקש לחיות חיים מתוך זיקה לערך ולמשמעות.
ד”ר הילה נאות חוקרת פילוסופיה, מנחה מפגשי פילוסופיה לילדים ולמבוגרים, מטפלת גוף־נפש ומרצה בחוג לחינוך ובאשכול לגיל הרך באקדמית גליל מערבי.
תוכן העניינים
תוכן העניינים
הקדמה מאת רוני מירון……………………………………………… 15
פתח דבר…………………………………………………………… 19
מבוא………………………………………………………………. 23
יאן פטוצ’קה: תנועת חייו…………………………………………………………………………. 23
מגמות המחקר על אודות פטוצ’קה…………………………………………………………….. 34
אופי התפלספותו ותנועת יצירתו של פטוצ’קה……………………………………………… 37
מתודה חמורה הינה ספקולטיבית………………………………………………………………. 43
חלוקת היצירה לתקופות…………………………………………………………………………… 46
מקורות המחקר………………………………………………………………………………………. 55
שבילי החקירה ומשעולי הכתיבה של ספר זה………………………………………………. 56
מבנה הספר……………………………………………………………………………………………. 63
- פרלוד: בין האדם לעולם…………………………………………. 65
כפילות המבט על הישים………………………………………………………………………….. 66
מבט שימושי………………………………………………………………………………………….. 67
אפרופו מלחמה…………………………………………………………………………………….. 73
מבט הדדי……………………………………………………………………………………………… 78
ההיבט המתמסר של המבט ההדדי……………………………………………………………… 91
היעלמות (או היאלמות) של שפה………………………………………………………………. 94
הדרך כמטרה……………………………………………………………………………………….. 100
שני מודוסים של הראייה ההדדית…………………………………………………………….. 103
אפרופו שעמום……………………………………………………………………………………. 108
השעמום כפתח להדדיות………………………………………………………………………… 110
היחס של האדם לעולם: נפילה או התרוממות?…………………………………………… 114
התנועה בין התמלאות והתרוקנות…………………………………………………………….. 118
יסוד רגשי הדדי ביחסי האדם והעולם……………………………………………………….. 122
פרובלמטיזציה של היש………………………………………………………………………….. 133
אפרופו מרחב והדדיות………………………………………………………………………….. 136
פרובלמטיות כמשמעות………………………………………………………………………….. 139
התקווה הנחשפת מתוך ליל הקיום……………………………………………………………. 146
קונפליקט כיסוד החיים…………………………………………………………………………… 149
אופיה של הפנומנולוגיה העוסקת בהדדיות………………………………………………… 152
- רפסודיה: האדם………………………………………………… 157
א. מהותו של האדם……………………………………………………………. 159
בסוגריים: אסנציה ואקזיסטנציה…………………………………………………………….. 160
שלילת המהות הסטטית………………………………………………………………………….. 162
שלילת היעדר מהות………………………………………………………………………………. 165
“מהות דינמית” של האדם………………………………………………………………………. 166
אפרופו “סובייקט”……………………………………………………………………………….. 167
שלילת הנתון………………………………………………………………………………………… 169
אפרופו ראיית העתיד……………………………………………………………………………. 171
מהות מול קיום – מה קודם למה?……………………………………………………………. 174
תנועת האפשרויות של הסובייקטיביות……………………………………………………… 177
אפרופו הדברים כאפשרויות…………………………………………………………………… 181
גופניות תנועתית כאפשרות יסוד של הסובייקטיביות……………………………………. 186
התנועה שבעצירה…………………………………………………………………………………. 188
התנועה למשמעות………………………………………………………………………………… 190
פנומנולוגיה א־סובייקטיבית……………………………………………………………………. 193
אפרופו אפלטון: הנשמה האפלטונית……………………………………………………….. 195
בין החירות לבין הכורח………………………………………………………………………….. 200
מהות אנושית מהי?……………………………………………………………………………….. 204
תשוקת האדם והאדם כתשוקה…………………………………………………………………. 206
אפרופו תשוקה: המבט ככוח………………………………………………………………….. 209
אפרופו תמורות בתפיסה……………………………………………………………………….. 215
ב. זהות אינדיבידואלית……………………………………………………….. 217
“איכות מטפיזית” כגרעין הזהות………………………………………………………………. 218
כינון האיכות המטפיזית…………………………………………………………………………. 221
איכות מטפיזית אחרי מות האדם……………………………………………………………… 225
אפרופו מות האחר……………………………………………………………………………….. 227
קרבה וריחוק………………………………………………………………………………………… 231
ריחוק ואהבה……………………………………………………………………………………….. 238
קרבה וריחוק: דוגמה ספרותית………………………………………………………………… 244
תנועת פשר הקִרבה והמרחק……………………………………………………………………. 247
בין מהות אנושית לבין זהות אישית………………………………………………………….. 252
הנהרת המובן של האיכות המטפיזית………………………………………………………… 253
האני כאופק………………………………………………………………………………………….. 256
ג. גופניות………………………………………………………………………. 260
בסוגריים: מן הגוף כאובייקט אל גופי־החי………………………………………………… 263
הגוף־החי כ”פנומן למחצה”……………………………………………………………………. 266
תנועת התפיסה……………………………………………………………………………………… 269
אפרופו טכנולוגיה כנושאת משמעות……………………………………………………….. 274
אחדות סובייקט־אובייקטיבית של תנועת הגוף־החי……………………………………… 276
בדיאלוג על התנועה עם אריסטו………………………………………………………………. 285
האדם והמצב שלו…………………………………………………………………………………. 289
העולם הטבעי………………………………………………………………………………………. 295
שלוש תנועות הקיום……………………………………………………………………………… 302
- פוגה: העולם…………………………………………………… 319
בין הישות להופעה………………………………………………………………………………… 320
רדיקליזציה של ה”אפוכה”……………………………………………………………………… 323
ההופעה כיסוד אוטונומי (?)……………………………………………………………………. 326
חיוב האין……………………………………………………………………………………………. 329
ה”עולם” כשדה ההופעה………………………………………………………………………… 330
סטרוקטורה משולשת של ההופעה…………………………………………………………… 332
מזיגת הטרנסצנדנטלי עם האונטולוגי……………………………………………………….. 335
קונפליקט כיסוד מהותי של העולם…………………………………………………………… 338
הפולמוס שבתוך הדברים……………………………………………………………………….. 339
תנועת הקונפליקט…………………………………………………………………………………. 343
הקְרבה אבסולוטית………………………………………………………………………………… 346
התפנית שבעקבות ההקרבה…………………………………………………………………….. 352
היסטוריות כמומנט פנימי של העולם………………………………………………………… 356
תנועת העולם בשלושה מודוסים………………………………………………………………. 365
התביעה להמרה……………………………………………………………………………………. 375
תנועת העולם כזמן־מרחב……………………………………………………………………….. 381
העולם כביתו של האדם………………………………………………………………………….. 383
- פינלה: בין האדם לעולם………………………………………… 389
תנועת המבט: מן הכפילות אל האחדות…………………………………………………….. 390
ביבליוגרפיה………………………………………………………. 397
כתבי יאן פטוצ’קה………………………………………………………………………………… 397
מקורות משניים…………………………………………………………………………………….. 429
מפתחות………………………………………………………….. 471
חוות דעת
אין עדיין חוות דעת.