באחד משיעוריו סיפר ישעיהו ליבוביץ לתלמידיו: “כאשר נפגשתי ברחוב בש”י עגנון הוא תפס אותי ושאלני בזו הלשון: “אמור לי, ישעיה, מהו הדבר אשר שבר את הכוח העצום אשר היה לתורה בעם ישראל במשך כל הדורות?” … אמרתי לו לעגנון: … “כוחה של התורה בעם ישראל נשבר, משהפכה התורה לתלמוד-תורה!” … מששמע את תשובתי קיבל אותה ממש בהתלהבות” (שיחות על ‘שמונה פרקים’, עמ’ 14)”. האמנם צדק ליבוביץ בשיפוטו לרעה את המהפכה הזו שיצרה את ‘חברת הלומדים’?
לימוד התורה כדרך חיים המיועדת לרבים, החל בחברה הליטאית בתחילת המאה ה-19, כמענה לחסידות. ישיבת וולוז’ין, בישרה את תחילתו של עידן חדש ביחס לערך זה. במאה ה-20 דרך זו התפשטה לכל הקבוצות האורתודוכסיות כתגובה להשכלה, לחילון ולציונות. גם נשים הצטרפו למגמה זו.
ד”ר חנה קהת, צמחה בתוך מורשת ליטאית בתקופה בה התרחשו תהליכים של התרחבות האידאה הזו. קבוצות נוספות הצטרפו למעגלי לימוד התורה. בתנועת החסידות גם כן קמו ישיבות למדניות לתפארת. בתנועה הציונית-דתית, שחרטה על דגלה את שילוב חיי התורה עם חיי העבודה, הופיעו ישיבות גבוהות וישיבות הסדר. נשים החלו ללמוד תורה באופן שיטתי משנות השמונים של ה-20. מדרשות הנשים ערערו את ההגמוניה של הקהילה הלמדנית הליטאית, והן הרחיבו את המנעד של אופי הלומדים ומגמתם.
ספר זה מסכם מסע מחקרי ארוך שנים בהגות היהודית העוסקת באידאה של לימוד התורה בעידן המודרני, בתמורות שחלו בה בתוך הקבוצות השונות באורתודוכסיה, בשיטות השונות שהתפתחו בעקבותיהן, ובזיקות ההיסטוריות והחברתיות של האידיאה הזו למציאות ימינו.
חלק ראשון: תלמוד תורה בזרם הליטאי-מתנגדי
דמותו של הנצי”ב מוולוז’ין כראש ישיבה 36
יחסו של הנצי”ב למגמות חברתיותֿהיסטוריות 39
תלמוד תורה אצל הגר”א ור’ חיים 48
תלמוד תורה במשנת הנצי”ב 50
שיטתו של הנצי”ב בלימוד התורה 90
יחסו של הנצי”ב לחוכמות חיצוניות 106
דרכו של הנצי”ב בעבודת ה’ 114
עבודת ה’ במשנת הגר”א ור’ חיים תלמידו 114
עבודת ה’ במשנת הנצי”ב 120
סיכום 136
פתיחה – תולדותיו ומקורות יניקה 137
הגר”א כמקור ההשראה של החזון איש 139
תורה לשמה במשנת החזון איש 147
שיטתו בלימוד כביטוי לתפיסתו הייחודית של לימוד תורה 166
גורמים פסיכולוגיים בלימוד 190
תורה ומוסר 196
ביצור מעמדה של התורה – דוגמות חדשות 228
סיכום 269
חלק שני: תלמוד תורה בציונות הדתית
מבוא – רקע מחקרי 277
תולדותיו של הרב קוק 284
רציפות ותמורה בדרכו של הרב קוק בלימוד התורה 288
יעדים ומטרות של לימוד התורה במשנת הרב קוק 309
תורת בבל ותורת ארץ ישראל 357
מצוקת הלומד 384
מצוקת לומדי התורה בימינו 394
הסיבות להמשך הלימוד ההלכתי 395
דרכים להתמודד עם הקושי לעסוק בלימוד ההלכתי 407
חזון התחיה הרוחנית 424
סיכום 451
חלק שלישי: תלמוד תורה בתנועת החסידות
מבוא – ‘תורה לשמה’ והיחס ללימוד שלא לשמה, בחסידות 464
הפולמוס נגד החסידות 466
חסידות פולין ויחסה לתלמוד תורה 469
צמיחתה של חסידות פשיסחאֿקוצק 470
יסודות חסידות קוצק 475
מהות לימוד התורה במשנת פשיסחאֿקוצק 491
שיטת הלימוד 513
דבקות, עבודת ה’ והשתלמות מוסרית 521
אינדיבידואליזם והעצמה אישית 543
תורה ומידות 553
התמודדות עם המודרנה 567
תורה ופרנסה 573
סיכום 578
הנצי”ב מוולוז’ין 580
החזון איש 583
הרב קוק 585
חסידות פשיסכאֿקוצק 589
נספח: תלמוד תורה לנשים – אידאה ומשמעות
גישה א: ‘כל המלמד בתו תורה לומדה תפלות’ (איסור) 634
גישה ב: ‘בניכם ולא בנותיכם’ (פטור) 643
גישה ג: ‘חייב אדם ללמד את בתו תורה’ (חיוב) 645
גישה א: אסור ללמד נשים תורה 649
גישה ב: מותר לנשים ללמוד תורה 660
גישה ג: נשים חייבות ללמוד תורה 663
מבוא 669
א. נשים לומדות בימי הביניים והעת החדשה 670
ב. נשים לומדות במאה העשרים 676
ג. מתודות ודרכים לשינוי הפמיניסטי הנדרש ליהדות 695
מפתח שמות ומקומות 729
⊗ המבצע מתייחס לכל הספרים באתר של כרמל, חוץ מהספרים שאזלו
⊗ אין הנחות על דמי המשלוח
⊗ קישור לספרים החדשים באתר – לחצו כאן
חוות דעת
אין עדיין חוות דעת.