ראשי » הגות ועיון » געגוע אל המוחלט – מבט פנומנולוגי על תפישת…

געגוע אל המוחלט – מבט פנומנולוגי על תפישת המוות והאלמוות בפסיכולוגיה האנליטית

עריכה: אלה גולן

מס' עמודים: 415 / תאריך יציאה: יוני 2022

דאנאקוד: 249-51046 / מסת"ב: 978-965-7805-88-6

נקה

  • מודפס
    ₪119.00 ₪95.20

  • דיגיטלי
    ₪39.00

גב הספר

גב הספר

המסתורין שאופף את שאלת הישרדותה של הנפש האנושית או חלקים ממנה לאחר מותו של הגוף־החי העסיק את הפילוסופיה והתיאולוגיה מאז ומעולם. שאלה זו, שלמעשה מהדהדת את יחסו של הסובייקט לנצחי ולאלוהי, נעדרה כמעט לחלוטין מן ההגות הפסיכואנליטית, וכך האפשרות לשלבה בפסיכותרפיה ובמחקר נותרה למעשה מחוץ לשיח המחקרי והטיפולי.

 

געגוע אל המוחלט מזמין את הקורא לאודיסאה אל נבכי כתיבתו האֶקלֶקטית של קרל גוסטב יונג על תחייה, לידה מחדש, והחיים שאחרי המוות. הטקסטים היונגיאניים – ששורשיהם נטועים בתחומי דעת ותרבויות תבל מגוּונות (גנוסטיקה, אלכימיה, הינדואיזם, בודהיזם, סופיזם ועוד) – נבחנים ומפורשים באמצעות אידאות ומושגים שהתנסחו תוך עיצוב הפנומנולוגיה של אדמונד הוסרל ובהשראת “התופעות הרוויות” של ז’אן־לוק מריון. בתום הדיון התיאורטי-תמטי במסה, תיבחן שאלת הרלוונטיות היישומית-קלינית של אידאת האלמוות היונגיאנית לטיפול הפסיכואנליטי במאה ה־21.

 

ד”ר רועי ששון הוא מטפל באמנויות ופסיכותרפיסט. בוגר אוניברסיטת לסלי, בית הספר לפסיכותרפיה יונגיאנית של סמינר הקיבוצים, והתוכנית לדוקטורט של המחלקה לפרשנות ותרבות – מסלול פסיכואנליזה ופרשנות של אוניברסיטת בר־אילן.

תוכן העניינים

תוכן העניינים

הקדמה מאת תמר קרון……………………………………………………… 13

  1. מבוא……………………………………………………………………….. 21

“על הפסיכולוגיה נגזר לבטל עצמה כמדע;
בפעולה מדויקת זו היא משיגה את מטרתה המדעית”…………….. 26

מוות ואלמוות בפילוסופיה המערבית………………………………… 30

פילוסופיה פרה־סוקרטית ופילוסופיה עתיקה……………………… 30

פילוסופיה נוצרית־קתולית והרנסנס………………………………… 33

פילוסופיה מודרנית………………………………………………….. 36

קווי יסוד בפסיכולוגיה האנליטית……………………………………… 46

“לדמות בנפשך – לדעת את אשר לא ידעת” –
יונג כותב על מוות ואלמוות……………………………………. 52

החלל שבין האיידוס לבין הארכיטיפ – יונג ופנומנולוגיה………… 55

ארכיטיפ, קומפלקס וסימבול……………………………………….. 57

מפגש הוסרליאני־יונגיאני……………………………………………. 60

המתנתן המתגלה לעצמו –
כינון עצמי תוך התנגדות נוסח מריון………………………………. 66

אלוXים במקום אלוהים – על התיאולוגיה של מריון…………….. 66

עודפותה של התופעה הרוויה –
על הפנומנולוגיה של מריון……………………………………. 70

  1. הספר האדום – Liber Novus……………………………………… 77

מבוא……………………………………………………………………….. 77

רוח המעמקים – מפגשי “הספר האדום” כתופעה רוויה………….. 83

“קינת המתים” – מוות ואלמוות ב”ספר האדום”…………………… 86

“ארץ המתים המיתית” – מבוא ל”שבע הדרשות למתים”……….. 89

“שבע הדרשות למתים” גופא………………………………………. 96

“אירוע” – על החלל שבין הנראֶה למתגלֶה………………………….. 117

“לגלותך באמצעות אי ההבנה” – על המתן המתעלה
ב”שבע הדרשות” וב”וידויים” של אוגוסטוס………………… 121

 

 

  1. “הרוזריום האלכימי” – מוות ולידה מחדש……………………… 133

אלכימיה – מבוא קצר…………………………………………………… 133

“בראשית היה תוהו ובוהו” –
הפרימה מטריה של האלכימיה…………………………………. 133

“חיבורים נסתרים” – יונג, יונגיאנים ואלכימיה…………………….. 143

הסימבוליזם של גרמי שמים –
על דת ועל היחס שבין הגברי לבין הנשי……………………… 146

שני אספקטים לדימוי אלוהים………………………………………. 149

ורד הפילוסופים – “הרוזריום”………………………………………… 157

מפגש, היקשרות ומיזוג……………………………………………… 162

תמונה ראשונה – “המזרקה המרקוריאנית”…………………………………… 162

תמונה שנייה – “המלך והמלכה”…………………………………………………. 164

תמונה שלישית – “האמת העירומה”……………………………………………. 168

תמונה רביעית – “הטבילה באמבט”…………………………………………….. 170

תמונה חמישית – “האיחוד והגילוי של המסתורין”……………………….. 172

מורטיפיקציו (Mortificatio)………………………………………… 178

תמונה שישית – “מוות”…………………………………………………………….. 180

תמונה שביעית – “עלייתה של הנשמה”……………………………………….. 184

מורטיפיקציו והנפש הקולקטיבית………………………………….. 189

היטהרות ולידה מחדש……………………………………………….. 193

תמונה שמינית – “היטהרות”………………………………………………………. 193

תמונה תשיעית – “שובה של הנשמה”………………………………………….. 196

תמונה עשירית – “לידה מחדש”………………………………………………….. 201

  1. השפעות מזרח־אסיאתיות והפרשנות הפסיכולוגית
    ל”ספר המתים הטיבטי”……………………………………………. 205

דיאלוג מזרח־מערב – קווי יסוד……………………………………….. 205

השפעות אוריינטליסטיות על ראשית התפתחותה
של הפסיכולוגיה האנליטית………………………………………….. 210

“דרך הטאו” – אלמנטים טאואיסטיים בדמיון הפעיל
ובעקרון הסינכרוניות…………………………………………… 215

“דבש כל ההויות” – הינדואיזם……………………………………….. 224

מציאות הנפש במחשבה הבודהיסטית
ו”ספר המתים הטיבטי”………………………………………………. 232

בודהיזם – אבני יסוד………………………………………………… 232

מיתה נאותה – תפישת המוות הבודהיסטית……………………….. 240

“ספר המתים הטיבטי” – ה”בארדו טודול”…………………………. 243

ה”בארדו טודול” –
מציאות מטפיזית או מיתולוגיה סימבולית?………………….. 246

על נצחיות הנפש במזרח ובמערב –
ה”בארדו טודול” versus “פיידון”…………………………….. 254

  1. תחייה ולידה מחדש……………………………………………………. 257

מציאות נפשית – “אֵם כל העובדות”…………………………………. 257

לידה מחדש כאירוע פסיכולוגי………………………………………… 254

הגיבור הניעוֹר מעפרו –
השפעתו של הריטואל על נפש הסובייקט…………………….. 265

אוסיריס – סימבול לתחייה ולידה מחדש………………………….. 269

ניסיון מידי – מראייה להתבוננות”……………………………………. 271

אינדיווידואציה – טרנספורמציה
סובייקטיבית אולטימטיבית………………………………………….. 274

האינדיווידואציה כלידה מחדש……………………………………… 280

תהליך הטרנספורמציה – סמלים………………………………………. 282

בין קוטביות לאחדות בפסיכולוגיה הסוּפית –
“הגעגוע אל האחד”…………………………………………….. 284

“המקום שבו שני הימים נפגשים”………………………………….. 287

מפגש עם העצמי – המיתוס על אל־ח’דר………………………….. 291

המפגש עם ד’וּ אלקַרַנין – המבט האינטואיטיבי………………….. 295

  1. “חיים שאחרי המוות” –
    מיתוסים, חלומות וגבולות השפה……………………………….. 302

אלוהים, שפה משמעות – על הבלתי ניתן לתמלול…………………. 305

“השער שדרכו נכנס האינסופי אל הדיבור”……………………….. 306

מוות וזמן……………………………………………………………… 309

“המוות אין לו גבולות” או “המוות הוא הוא הגבול”…………….. 311

“מתת האהבה האינסופית”………………………………………….. 316

נצח כאי־זמניות……………………………………………………….. 318

נצחיות הנשמה – “הנחה שאינה מובטחת בשום אופן”………….. 322

“מיתוס המוות” – שפת החלום……………………………………….. 326

הסובייקט הנחלם – מבוא קצר לחלומות………………………….. 326

“דע את עצמך” – החלום כעיניים מנטליות……………………….. 332

דימויי מוות בחלום…………………………………………………… 336

חלומות המוות בטקסט “חיים שאחרי המוות”……………………… 339

החולם והנחלם – על מופעו של העצמי בחלום…………………… 339

על העומד להתרחש – חלומות פרוספקטיביים……………………. 342

הסובייקט המת –
על משאלתם של המתים המופיעים בחלומות………………… 347

  1. אחרית……………………………………………………………………… 359

אפילוג………………………………………………………………………….. 376

תודות…………………………………………………………………………… 379

ביבליוגרפיה…………………………………………………………………… 381

מפתח שמות…………………………………………………………………… 395

מפתח מושגים………………………………………………………………… 398

חוות דעת (0)

חוות דעת

אין עדיין חוות דעת.

היה הראשון לכתוב סקירה על “געגוע אל המוחלט – מבט פנומנולוגי על תפישת המוות והאלמוות בפסיכולוגיה האנליטית”

האימייל לא יוצג באתר.